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明朝的文人雅室,有多雅?

物道君语:室雅何需大,花香不在多“人之不能无屋,犹体之不能无衣。”人要穿衣,也需居处。明朝后期的人对屋舍有着极致的审美寻求。但他们的屋舍不是金碧辉煌的,而是“往常人家”样儿。明窗净几,一人一桌,一几一…

物道君语:

室雅何需大,花香不在多

“人之不能无屋,犹体之不能无衣。”人要穿衣,也需居处。

明朝后期的人对屋舍有着极致的审美寻求。但他们的屋舍不是金碧辉煌的,而是“往常人家”样儿。明窗净几,一人一桌,一几一榻,简略而又怡然自得。

王尔德说:只需美的无忧的殿堂,能够使人忘却,使人高兴,咱们不去美的殿堂还能去往何方?这“美的殿堂”对晚明人来说,便是世人都在寻找的雅室。

在晚明,具有一室,不管巨细,一物一器奇妙调配,都闪现着主人的性格。

晚明雅室之极简

宜简不宜繁,宜天然不宜雕斫。

——李渔《闲情偶寄·居室部》

“简”是朴素精约。室内精约、洁白不杂,室外景致幽曲。

晚明文人陈继儒的室庐就极为简略。“茅屋数间罢了,土泥墙,窗糊纸。曲床木几,四面摊书史”。墙是泥土堆起来的,窗是用纸糊上的,床是竹子编的,桌子是木头搭造的。

极简的茅屋可用“陋”字来描述,但是四处随意摆放的书史,与主人那坦率性格,让其“陋室”不陋。

图1|Clarus

图2|昔物所

室外,背山邻水与山水为伴。“门在松荫里”松树的绿茵便是他的宅院。小园幽径,几丛花,几群鸟或几区亭,几拳石。

图|BokChoy

他闲时也会清扫一间房子,让室内的古鼎焚起缕缕卷烟,用素色布掸子挥去尘土。摆上一张案几,放几本让人读来痛快的书,再摆些旧的名家书法范本。

独坐、闲读或煮一壶茶,燃一炷香,然后静赏壁图。

精约而不简略,晚明人的雅室寻求的是一种耐人寻味的极简美。

在极简的居室中,品杯茶,写幅字,赏花与画……

图|BokChoy

晚明雅室之真趣

得趣不在多,盆池拳石之间,烟霞具足;会景不在远,蓬窗竹屋下,风月自赊。

——陈继儒《小窗幽记》

趣不在多贵在真。即使在茅草窗、竹檐下默坐,让清风拂面、明月照人,也会有无尽兴趣。

费元禄说游道有三,其一为“抗志绝俗,玩物采真”。晚明人普遍认为,玩物不会丧志,反而能够取得日子的真趣,表现真我。

晚明人的真趣表现在对物的极致寻求,以度己之心度物,对物品得极细。

如文人案头上的笔筒,屠隆说“笔筒湘竹为之,以紫檀、乌木棱口镶座为雅,余不入品?”即使仅仅寻常小物件,他们在选材,质料、制造工艺等方面也是极为考究的。

张岱为寻求真趣,在不少地方亲身规划自己的书屋。梅花屋便是由一坍毁的老屋建筑而成的。改造后,在房子周围种满梅花、牡丹、西海棠花等绿植。他只乐在其中,“解衣盘礴,寒暑未测验轻出”。

晚明人巢端明用葫芦畜养鸣虫,他在居处周围栽种多个种类的葫芦,并将刻有斑纹的模具合在葫芦上,使其长成樽、彝等形状的葫芦。

居室不只能够修生养息,也能够精美趣玩。

与宋代有间隔审漂亮看不同的是,晚明寻求的是近间隔地欣赏。这是一种沉溺式的审美体会,如椅子,可醉卧、偃仰又或是花下卧赏皆妙。

在晚明,鉴赏玩物本是精致时髦之趣事,若遇上同好之人,那又别有一番兴趣。

晚明雅室之韵

门庭雅洁,室庐清靓。亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致。

——文震亨《长物志·室庐》

古人称:有余意之谓韵。”余意“便是余音绕梁,耐人寻味的感觉。室庐一几一榻,摆放不同,繁简各异,便会有不同的韵致。

而雅室考究一致调和,要古拙典雅,又不流于庸俗。回归对天然的重视,衔接审美体会与日常日子,将自己的崇奉、雅趣寄予于一草一木,一桌一椅。

虽然是小小的居室也要有神韵。其门窗若建得好,便能发生无量的高雅情味,使天然与人文景观融为一体。

李渔在《闲情偶寄》中说:“房舍与人,欲其相等”。房舍表现着主人的性格,你的房舍便是你自己。

并且“开窗纱在于借景,竹石可疗俗”。居室里的器物不只在制造上要有奇妙构思,在摆放间也需繁简得宜。这样,各类家具奇妙多用,以便更别致漂亮。

李渔的床用檀木制成,使之躺下能闻到花香;他的帐,有骨服帖,还有加锁蔽风隔蚊。居室中有素朴的瓷杯,浓艳的茶具,诗意的瓶炉……

居室中那一件件物,都表现着他的闲情逸致,余韵备至。

图1.2|昔物所

梁实秋先生说:“我住在雅舍一天,雅舍就一天归我一切”。在雅舍中能够养志,读一书便足以自娱。

择一清居,洞悉心里,或许这才是人生最高乐境。

雅居,是晚明人的一种日子方式。也只需晚明人,才享得极致。

他们寻求简略、古拙,虽简但神韵深远的雅。

于雅室,焚香、品茗、插花……即使身处闹市,也能有山林之韵致。

一室之物不在富丽,只需顺眼就好。

一室之雅不在尊贵,只需适意就好。

图|景素

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