首页 《老子》:人生是场修行,“修欲者”多精明,“修心者”常谦逊

《老子》:人生是场修行,“修欲者”多精明,“修心者”常谦逊

不知各位身边有没有这样一种人,他们面临人们“哄抢”的荣誉、利益,有些“听之任之”的意味。在尘俗中所谓“优点”上,他们甚至有些“不活跃”,关于咱们眼里的“吃亏”落到他们头上时,他们的情绪颇有些“一笑而过…

不知各位身边有没有这样一种人,他们面临人们“哄抢”的荣誉、利益,有些“听之任之”的意味。在尘俗中所谓“优点”上,他们甚至有些“不活跃”,关于咱们眼里的“吃亏”落到他们头上时,他们的情绪颇有些“一笑而过”的风轻云淡。

他们总是非常谦逊,进退有度。

可是,他们不消沉,不会一味躲避活跃进步,而是在功利物欲面前,进退得当得颇有些“听之任之”的意味。颜小二有句话也不知该不该这么说,或许他们的“不活跃”,是周遭浮躁者之“太活跃”反衬下才凸显的吧。

假如你的身边有这类人,那么他/她或许便是这俗世的“修心者”。

真实的修心者,不会显得方枘圆凿。他们身处焰火之中,非常接地气,可是却能到达“片叶不沾身”的境地。所谓大隐约于市,或许便是这个姿势吧。

言归正传。在颜小二品读道家《老子》一书曾经,颜小二从未想过寻求荣誉有何不妥,更不觉凸显自我、显耀自我有何不妥。于此明里暗里的亏,也是吃了不少,偶然悄悄抹泪,也不知症结所在,还诉苦旁人“太坏”,伤了自己这“玻璃心”。

或许,是《老子》让颜小二开端意识到,自己的问题,或许更多不在旁人,而在自己对待人生的情绪。《老子》一书让颜小二忽而觉着,人生不是有你没我的角斗场,人生实践是场自我修行。

许多人在功利奋斗中打磨得越来越精明,好像屹立于功利之巅,风景无限。“无限风景”天天看,也会让人“生厌”。有些时分,立于巅峰的人不得不为这“生厌的一览众山小”而瞬间喘息不得。这时,这高处与所谓不堪寒,在付出于回报上,就显得些方枘圆凿了。

或许换种说法,有多少人反思过,成功为何会“苦涩”,甚至“空泛”呢?

一个精明修欲者的“成功”,在愿望这件工作上,确实是“高手”,胜过旁人。可是却没有意识到,尽管胜过旁人,可是却被自己的“欲”操控得死死的,这不是人作为天然人的人生。

在《老子》的第四十五章中,记录着这样一段话:

大巧若拙,大辩若讷。

这段话短短八个字,却包含可以辅导咱们“天然活着”的才智。

世人所求的功功利禄,不过是“细巧”,真实的“大巧”看上去“拙”,与“精明”各走各路。

关于这个理论,接地气点解说,这儿引证一下学者“杨启亮”的一个观点来了解,“杨启亮”说:

道家视逐物外求所取得的常识为小智,视内涵良心的颖悟之智为大智,视大智的境地为“明”。

他还说:

人不可在天然之“道”面前强作妄为.....不能任意扩张一己的侵吞愿望......“谦退”是要人宛转内敛避露矛头,“软弱”是要让坚持天然生命的耐性和持续发展。因而道家天然主义于精力上,其实质便是“生”的精力,生命的精力。

从学者“杨启亮”的一番话中,颜小二看到了他眼里之道家对人生命天然之性的注重。

这种天然之性指的是什么呢?肯定不是争强好胜之精明的“修欲”姿势,更多倾向于以“谦退”毕露矛头,用“软弱”坚持生命之耐性“守拙”姿势。

所以,于颜小二看来,《老子》告知咱们,人生是一场修行,有人修欲,有人修心。“修欲者”多精明,“修心者”常谦逊。但精明总生烦忧,而谦逊常获活力。

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