首页 花木兰是鲜卑碧眼儿?北魏拓跋氏:宇文家才多少高加索血缘

花木兰是鲜卑碧眼儿?北魏拓跋氏:宇文家才多少高加索血缘

东晋明帝司马绍的母亲是鲜卑人,王敦称司马绍为“黄须鲜卑奴”,这证明鲜卑人中确有一部分呈现出胡须发黄的特色。但是汉人中也有很少数个别须发发黄,如曹操之子曹彰就被称作“黄须儿”,将须发发黄直接与碧眼儿联系…

东晋明帝司马绍的母亲是鲜卑人,王敦称司马绍为“黄须鲜卑奴”,这证明鲜卑人中确有一部分呈现出胡须发黄的特色。但是汉人中也有很少数个别须发发黄,如曹操之子曹彰就被称作“黄须儿”,将须发发黄直接与碧眼儿联系起来,不免证据不足。

依据鲜卑民族的遗骨开掘和人种陈述,可知鲜卑人出自东胡,是典型的东亚人种。不过,依照杨军先生的《鲜卑人中碧眼儿来历考》,鲜卑人中的确有少数碧眼儿,这是因为西北地区的丁零人中有一部分碧眼儿,在匈奴强盛时期随匈奴人南下,匈奴阑珊鲜卑鼓起之后,一些南下的丁零人参加了鲜卑集体,自称鲜卑。因而,鲜卑偶然会被与“黄须”联系起来,或许便是这个原因。

不过,杨军先生也考证出,吸收丁零人口的,主要是鲜卑宇文部。史载有“匈奴十余万落”参加鲜卑,其间大部分参加宇文部,这些匈奴人中就混有少数丁零人。周连宽在《丁零的人种和言语及其与漠北诸族的联系》一文中,学习Carleton Stevens Coon 在“The Races of Europe”一书中的研讨,以为丁零人原是碧眼儿,自公元前2 世纪今后,渐混入蒙古人种的血缘。

不过,因为丁零人自身已不是羯族那样朴实的高加索人种,再混入匈奴,再混入鲜卑,即便是在丁零人血缘浓度最大的宇文部,其高加索血缘份额都较为细小,至于拓跋、慕容、段等其他各部就更少了。按花木兰是北魏人的那个说法,北魏是拓跋氏树立的,而木兰家境充盈,又称号北魏皇帝为“可汗”,当是归于位置较高的军户。其宗族更或许身世拓跋本部,其具有高加索人种血缘的或许性,是很细小的,即便有,也仅仅很淡薄的血缘,不或许呈现出碧眼儿或混血碧眼儿的典型体貌。

▲花木兰无疑是黄种女人

网络上有人还故意着重鲜卑族都汉人的压榨和轻视,称号北魏为殖民政权,以暗示白人关于我国人略胜一筹。那么,北魏年代民族对立是否这样剧烈呢?

德裔学者魏特夫以为,北魏归于“浸透王朝”,其民族压榨的特色要低于后世作为“降服王朝”的辽金元清。而与东晋十六国年代的五胡政权如前赵、后赵比较,北魏王朝的民族压榨也是较轻的,自开国皇帝拓跋珪年代就显示出汉化趋势,孝文帝元宏的汉化变革之前,汉人担任高官及把握重兵的状况已十分遍及,军户中也呈现了很多的汉人。顶峰先生在《论北魏汉人的军功》一文中指出,一般以为的“北魏政权中的汉人是以传达先进的汉文化而在政治中安身,他们对北魏的军事力量影响较小”,实践是一个误解。北魏军事力量中,不能忽视汉人的存在。汉人不但在军事谋议上,并且在军事力量自身,都对北魏有着重要意义。

某些人声称的“柔然和北魏交兵,北魏制止被降服的汉人从戎,所以鲜卑格格花木兰代父参军出征”,这纯属目不识丁。仅仅是拓跋焘征伐柔然,从征的汉将就有封沓、冯邈等人,位置都不低,麾下有很多汉族战士。尽管太武帝拓跋焘曾称号鲜卑人为“国人”,以为其位置高于汉人等其他各族,但拓跋焘逝世后,好像北魏历史上便不再有相似记载。比较之下,北魏时期的民族对立是较细微的。

那么,汉人只该种田,鲜卑人应交兵的说法,出自哪个年代呢?这并非北魏时期,而是北魏覆亡后的东魏西魏年代,因为鲜卑极点实力六镇集团反扑成功,导致北我国呈现了严峻的胡化逆流,鲜卑和汉人的对立才变得反常剧烈。汉人位置一度下降到最低点,乃至呈现了“一钱汉”这样侮辱性的说法。

▲北齐王朝奠基人高欢

东魏政权的掌权者,北齐王朝奠基人高欢,就从前对鲜卑战士和汉族农人说过这样的话:欢每号令军士,常令丞相属代郡张华宣旨,其语鲜卑则曰:"汉民是汝奴,夫为汝耕,妇为汝织,输汝粟帛,令汝温饱,汝何为陵之?"其语华人则曰:"鲜卑是汝作客,得汝一斛粟,一匹绢,为汝击贼,令汝安定,汝何为疾之?"

高欢作为鲜卑化汉人,尽管极力谐和汉人与鲜卑对立,但因为依靠极点反汉的鲜卑六镇实力发家,其言语中也显出不得不将汉人置于低鲜卑一等的位置。而在宇文泰掌握的西魏,鲜卑对汉人的压榨就愈加激烈了。前面也提到了,宇文部鲜卑是吸收丁零人口最多的鲜卑部落,其白种血缘的份额最高,而北周王朝也表现出激烈的去汉化的特色,如赐胡姓,抛弃元宏树立的汉式官制,限制汉族文士等等。可以说北周王朝的汉化程度不唯不及太和变革后的北魏,乃至不如拓跋濬、拓跋弘年代的北魏。史书又说“周欲招来西域,又有拜胡天制,皇帝亲焉。其仪并从夷俗,淫僻不行纪”,北周宇文家乃至把后赵石家玩过的祆教那一套都搞出来并且作为定制了。

不过祆教还没能在北我国传达开,宇文家就现已被杨坚斩草除根。

北朝女杰李雍容,其业绩载于《李波小妹歌》:“李波小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬,左射右射必叠双。妇女尚如此,男人安可逢!”并且,要知道的是,花木兰的原型之一北朝女杰李雍容却是汉人。从妇好到秦良玉,华夏民族征战疆场的巾帼须眉不可胜数,而在我国南北的少数民族中也涌现出奢节等巾帼须眉,花木兰作为虚拟人物,其形象通过一代代文学创作而愈加饱满,正是这些巾帼须眉的会集投影。而某些人心目中,尊贵的高加索白种女人们,她们在古代的东亚大地上,终究在做什么呢?唐·李白《少年行》:“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。”宋·周邦彦《迎春乐》:“解春衣贳酒城南陌,频醉卧胡姬侧。”

▲能歌善舞的胡姬

看来,不但在煌煌大唐是如此,哪怕是内卷的宋朝,娱乐业也不能短少白净饱满的高加索人种女人的身影,她们往往被与美酒联系起来,载入华夏文人的诗歌。

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